安徽文化之广德,皇恩浩荡,帝德广大6

东汉建安初，“策已平定宣城以东”地区，孙吴拆故鄣置广德县。县名是取美名，意在标榜“皇恩浩荡，帝德广大”。新中国成立后，广德县初属皖南人民行政公署宣城专区。年属安徽省芜湖专区。年3月属安徽省芜湖地区。年2月属安徽省宣城地区。年被批准为省直接管理体制改革试点县。广德是悠久历史和特殊时期的时代特征，赋予了广德多种文化交织融合。[2]祠山文化，是指西汉末年起，以安徽省广德县横山为中心，遍及江淮和东南沿海广大地区，由缅怀治水英雄张渤关爱民众、弥灾捍患、勇于献身的精神而形成的官民共祷的祭祀文化，因唐玄宗赦封横山为祠山得名。“张渤治水的传说”，被列入广德县非物质文化遗产名录。

吴文化，广德早期是一个传统的吴文化地区。据县志记载：建安初，孙策平定宣城以东地区，孙吴拆故鄣县置广德县。广德虽然地处吴头楚尾，但区治上多隶属江浙。从唐末至宋以来，虽然战乱不断，广德基本上是受以扬州（今江苏扬州）、建康（今江苏南京）为中心的地方管辖。吴、南唐政权多次曾派使前往广德祠山祖殿祭祀祈祷。元至正十四年，改广德军为广德路，属江浙行中书省。元至正十六年，朱元璋改广德路为广兴府（不久改称广德府），属江南行中书省。明初，改广兴府为广德直隶州。因此，从地缘政治的角度考量，早期的广德应是吴文化占主导地位的地区。从广德甘溪沟土著人吴侬软语的方言中，也可以窥见广德地区早期吴文化的渊源。另外的因素就是祠山文化的兴起与传播。明朝徐应秋《玉芝堂谈荟》称“雷之布鼓，登之鬼市，河源地丘之神债，广德祠山之埋藏，是谓天下四异，非妄传也。”可见，祠山文化来源于吴越，勃发于广德，又张扬于吴越大地。祠山文化，既具有吴文化的典型特征，又是吴文化发展的一个极至。

徽文化，祠堂，起始于徽州，是徽州人文思想的高度物化，是封建宗法制度的载体，是族权自治的象征，也是徽州人最基本的人居环境。徽州的祠堂文化和牌坊文化、谱牒文化一起，组成了支撑封建宗法自治制度的三根支柱。自宋朝始，徽文化被徽商带进广德。随着徽商在广德的发展，宗法自治制度也带到广德，经过几百年的潜移默化，同广德本土文化的不断撞击、融合，明清时期，徽文化逐渐成为广德的主流文化。牌坊作为徽派建筑艺术的代表，在广德的留存，也从一个侧面反映了古代广德人对徽文化的接纳和归属。谱牒文化与牌坊相似，广德保留下来的诸多宗姓的族谱，也反映了徽文化的影响作用。移民文化，清朝末年到民国初年的半个多世纪中，广德逐步形成以河南移民带来的中原文化和湖北移民带来的西楚文化为主的多元文化结构，其中尤以河南省光山县移民为众。经过半个世纪的努力，广德本地人和各地移民通过联姻、商贸、生产和社区活动等形式，加强了不同宗教、习俗、教育、伦理道德之间的各种文化交流，从而形成了相互包容的地区特色移民文化。

民间艺术，四合地蹬子戏，又名“地花鼓戏”，是盛行于四合乡的一种民间戏曲，是不需舞台的广场表演形式。因具有不受场地、时间限制等优点，所以受到广大老百姓的喜爱。年，四合地花鼓戏被授予“市级非物质文化遗产”称号。广德，钟灵毓秀，代有名人。唐代农民起义领袖陈庄、清末名臣张光藻、我国著名地质学家和地层古生物学家许杰都出生在这里，明开国皇帝朱元璋曾驻跸广德祠山殿。广德是一个移民县份，由于历史上中原文化、徽文化和吴越文化的多重熏陶，铸就了广德人民热情、豪爽、好客、大度的优良传统。目前，在广德城乡经商兴企的外地投资者众多，无疑与文化传统息息相关。卢湖风景区位于广德县城南郊，皖浙苏三省交汇处。

境内旅游资源丰富，主要景点景观有卢湖、甘溪沟和笄山竹海等，卢湖中群山环峙，烟波浩淼，有大小岛屿18座，山水相依，湖光山色秀丽，宛若天然图画；甘溪沟以山涧为特色，自上而下，溪水清澈甘甜，两边青山翠竹，环境优美，风土人情浓厚，称“甘溪竹海”；万顷竹海，远峰近岭绵延数十公里，山风吹拂，绿海竹涛辉映，神韵天成。地处县城南郊，融合观光境区、度假园区和生态社区三位一体宜游、宜业、宜居的旅游特区，具有极高的开发价值。卢湖风景区重点项目有卢湖极昼世界、笄山竹海风景区、甘溪沟景区、祠山大帝行宫、竹海汽车营地、灵山寺景区、竹海康体养生度假村、卢湖竹海国际度假山庄、山地体育公园、竹海温泉度假区等。卢湖风景区计划投资64.7亿元，其中旅游项目建设与房地产项目及城市建设投资58.1亿元，基础设施建设投资58亿元，旅游运营管理0.5亿元，流动资金0.3亿元。开发经营模式采取政府+投资商或项目打包招商。”天下第一冲“是安徽省广德县卢湖风景区泥桥头的境内十里长冲的美誉，“十里长冲”当地人指在十余里长的大山沟里有十个坞。”天下第一冲“内有毛竹亩、杉树林亩、其他林亩。风景区内无一户居民，无任何污染。“十里长冲万卷诗，不尽风光我书迟。满腹诗情待明日，来听清风云上题。”这是清代诗人宋景伦笔下泥桥头十里长冲即天下第一冲的美景，而今依然存在。