李慧星宋武穆公忠义碑考红网

《宋武穆公忠义碑》考

文/李慧星

一、关于大营一名的由来

祁东双桥镇大营市，在中国历史上是有点名气的。

原名金山驿。南宋绍兴二年岳飞自湘桂边界讨伐匪寇曹成，班师回朝途径金山驿，停留扎营。后来当地村民为纪念岳飞，把金山驿改名为大营驿，并在驿旁修建大营寺，将岳飞题记刻于碑上，以供凭吊。

周策枞《大营》一文中“是因为岳飞驻过兵，所以叫作大营驿”。但在《金佗粹编》上又称为《大营驿题记》，好像那个地方早已叫作大营驿了。这就很奇怪！我想可能岳珂编《金佗粹编》时，把大营驿的名字写在里面，而岳飞写这段话的时候，并没有说明他题在大营驿的壁上，那时应该没有大营驿的名字。那个地方只不过是一个驿站。

古代永州境内水陆驿站、递铺发达，大营驿是其中的一处。驿，旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，亦指供传递公文用的马。驿站、驿馆说的就是这类地方。

《方舆纪要》卷八十一祁阳县“白水市”条下：“又大营废驿，在县北五十里。穆尝驻兵于此。今为大营铺。”之后所称“大云”“大云寺”“大云市”，皆大营驿之误。

二、关于大营寺和关岳二圣殿

清同治版《祁阳县志》载：该寺建于山麓，梁间雕刻颇为精致，首进为戏台，台左右为碑亭；二进为岳飞殿和关圣殿，岳飞殿除岳飞塑像外，还有秦桧夫妇跪像；三进为文昌阁。是以八大木柱为主体的八层塔式建筑，有梯级可上，供游人攀登远眺。

著名学者周策纵在他的回忆文章《大营市》里写道：关岳殿的瓦都是金碧辉煌，殿前大红柱子要有两人才能合抱，地上铺着很好的烧砖，墙壁都是粉漆的。后来，寺内两殿一阁被毁，立有岳飞题记的碑亭也不复存在，现在见到的只有这静静横躺的宋武穆岳公忠义碑和风雨飘摇的戏台，在默默地诉说着曾经的历史。戏台为两层阁楼，飞檐翘角，古韵犹存。据当地老人介绍：过去每逢重大节日，都要在这里演戏，其中也有关于岳飞的戏，如演到岳飞尽仁尽忠一幕时，事先则需严肃祭告岳庙了。

《趣说古诗文里的衡阳“地名之最”（五）寻常地名里的特色诗文》载：“老白地”，二百年前建有“关岳双忠祠”，有对联“汉偏安西，宋偏安南，天意本如斯，竟夺两侯命去。零曾经郡，祁曾经垒，里人常思慕，时持一瓣香来。”此联应是大营“关岳双圣殿”大门联。联以“双忠”连贯汉宋千年时空，给人以大历史视野观察“忠肝义胆”关岳的风云沉浮，以通俗白话寄托哀思缕缕不绝。

现在的大营寺只剩有临古道的首进一座青砖翘檐房子，大门石柱上刻有一联：“静邀山风批经卷，闲剪江云补衲衣。”从重檐翘角、粉墙黛瓦的房子，还依稀可辩当年的巍峨宏大的气势。关岳二殿的碑廊碑亭不见踪影，只剩一木质古戏台在风雨中飘摇。八层文昌阁只剩两层青砖垒成的两层台子。

三，关于三块宋武穆公忠义碑

关于《宋武穆公忠义碑》，据史料记载和实物考证，在祁东双桥镇大云寺至少有这样的碑刻三通。

第一块碑《永州祁阳县大营驿题记》

南宋绍兴二年（年），土匪首领曹成带领十万余人马由江西窜入湖南。南宋朝廷令岳飞对曹成进行招抚。曹成不从，岳飞征剿，以八千之师，荡平十万敌寇。回师之日，驻兵大营寺。他感慨万端，在石壁上写下了《大营驿记》。又名为《大营驿题记》《题大营驿壁》。由于此碑遗失，未见实物和详尽史料记载。只能以岳珂《金佗粹编》《永州祁阳县大营驿题记》为题。碑文如下：

“权湖南帅岳飞，被旨讨贼曹成，自桂岭平荡巢穴，二广湖湘，悉皆安妥。痛念二圣远狩沙漠，天下誓竭忠孝，赖社稷威灵，君相贤圣，他日扫荡胡虏，复归故国，迎两宫还朝，宽天子宵旰之忧，此所志也。顾蜂蛾之群，岂足为功，过此因留于壁。绍兴二年七月初七日。”

这是有记载，有据可查的最早一块碑。

这篇题记后来收录在岳飞孙子岳珂编的《金佗粹编》卷十九《家集》卷十《公牍下》。

陈振孙《书录解题》载《岳武穆集十卷》，今已不传。

明嘉靖十五年丙申，徐阶编《岳武穆遗文》一卷，收入清四库全书。其中凡上书一篇、札十六篇、奏二篇、状二篇、表一篇、檄一篇、跋一篇、盟文一篇、题识三篇、诗四篇、词二篇。《永州祁阳县大营驿题记》收录其中。

《趣说古诗文里的衡阳“地名之最”寻常地名里的特色诗文》：祁东大云市乡，原名“大营驿”，岳飞曾统率大军驻营于此，留有《题大营驿壁》石碑。

历代有不少怀念岳飞诗文，而在大营驿尤以两首名重一时。

祁阳县令李树谷：“两河战胜功非我，三字狱成事在天。泪洒湖湘千里月，神驰沙漠万重烟。”此诗概括了岳飞“功罪”，指斥祸国奸贼。表达深沉思念。李树谷，字季方，号东川、方翁，河南夏邑人。清乾隆三十六年辛卯举人，官祁阳、华容、安福、永兴、醴陵、龙山知县。能诗并画，著有《东川集》。

“邑人”周梅轩：“十年尘土功无比，半壁河山愤不平。郁郁至今祠畔树，虬枝都作向南横。”则直接为英雄打抱不平，思念民族英雄，以“越鸟依南枝”典故抒发思念故国之情。周梅轩，系台山西麓廖家岭人，清咸丰丁己年举人，授员外郎，系同治版《祁阳县志》总编。曾为祁阳古八景之一“紫霄霞绮”的紫霄观前戏台大柱撰有一副楹联：“仙露洗清歌，宝剑重弹，催出月瓢跨海；天风吹妙舞，霓裳几叠，奏成霞绮横霄。”

岳飞之《大营驿记》正文仅99字，但字里行间充满了忧国思君之情。当时，岳飞已取得征讨曹成叛军的决定性的胜利，“自桂岭平荡巢穴，二广湖湘悉皆安妥。”他此刻的迫切心情是“痛念二圣远狩沙漠，天下靡宁，誓竭忠孝。”六年前的“靖康之难”，金太宗完颜宗翰兵分两路攻破北宋都城东京（今开封），俘徽宗、钦宗（即岳飞所谓之“二圣”）及宗室、后妃等三千余人，尽掠宋之教坊、乐工、技艺工匠、法驾仪仗、冠服礼器、珍宝玩物、藏书地图等等，北宋灭亡。雪靖康之耻，是岳飞唯一想做的事。他在《大营驿记》中表示，要“赖社稷威灵，君相贤圣，他日扫清胡虏，复归故国，迎两宫还朝，宽天子宵旰之忧，此所志也。”抗金雪耻，岳飞矢志不渝，他与金军多次交战，所向披靡。绍兴十年，他挥师北伐，连复蔡州、郑州、洛阳等地，取得郾城大捷。然而，“君相”并非岳飞意愿中那样“贤圣”，南宋高宗与奸相秦桧力主投降，以12道金牌急诏岳飞退兵，并解其兵权，以“莫须有”的罪名将岳飞杀害。

第二块碑《大营驿记》

岳飞于南宋绍兴二年在永州大营驿壁题写的《永州祁阳县大营驿题记》，至明朝嘉靖年间，历四百年风雨，其文字已被磨损湮没。于是，永州知府唐珤立碑重刻《大营驿记》，并嘱其子唐顺之作文记之。

《明史·唐顺之传》“唐顺之，字应德，号荆川武进人。祖贵，户科给事中。父宝，永州知府。顺之生有异禀。稍长洽贯群籍。年三十二，举嘉靖八年会试第一，改庶吉士。座主张璁疾翰林，出诸吉士为他曹，独欲留顺之。固辞，乃调兵部主事。引疾归。久之，除吏部。十二年秋，诏选朝官为翰林，乃改顺之编修，校累朝实景。”

唐顺之学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律均有研究，著有《荆川集》《广后战功录》《南北奉使集》《右编》《史纂左编》等，《古文观止》收其名篇《信陵君救赵论》，独有见解。其曾在沿海率兵抗倭，屡立战功。其父重刊岳飞《大营驿记》，他撰写了《立岳将军题大营驿碑记》一文，赞颂岳飞，鞭笞宋高宗，警示后人。

唐顺之在《立岳将军题大营驿碑记》中写道：“庄子以子之于父，为命之不可解；以臣之于君，为义之无所逃，意若以君臣为强。合子曾疑其不然，观岳侯所题大营驿壁，其处心积虑，未曾一日不在于复中原，迎二帝，眷眷若赤子之于慈母。然此岂无所逃而为之？其亦有所不可解者乎？侯之言曰：‘君臣大伦，根于天性。’此侯之所以自状，而吾之所谓异乎庄子者耶！彼高宗者，乃忍于忘父，臣卤其独，何心且已。既已，忍于忘父矣，有臣焉为之急，于其父如侯者，亦竟杀之，亦独何心？呜呼！纲常万古事也，其磨灭与不磨灭，只在此心之死与不死而已。高宗之为，心何如也！宜侯之，竟以杀身，而中原卒不可复，二帝卒不可还。大营驿故在永州，侯所题字久而湮没。余父为是州，勒之石，而竝侯所题广德金沙寺勒之，盖侯之心，尚炯然在宇宙间未死也，固不系乎？石之勒与不勒虽然，使忠臣、孝子、英雄之士，过而读焉，其将慷慨泣下沾襟，而继之以怒发冲冠者乎！

同时，唐顺之明确记载将岳飞《大营驿记》和《广德军金沙寺壁题记》合璧勒之，第一次將两篇题记刊刻于一碑。

据《云麓漫钞》卷一、岳珂《金佗稡编》卷十九载：岳飞在行军途经湖父镇金沙寺，在寺中小憩，并题壁曰：“余驻大兵宜兴，沿（缘）干王事过此。陪僧僚，谒金仙，徘徊暂憩，遂拥铁骑千余，长驱而往。然俟立奇功；殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国安强。他时过此，得勒金石，不胜快哉！建炎四年四月十二日，河朔岳飞题。”这就是史称的《广德军金沙寺壁题记》。

《广德军金沙寺壁题记》也是一篇讨金题记，题于建炎四年。金沙寺，是广德岳飞抗金遗迹之一，在安徽省广德县东亭乡阳岱山村。这篇信笔挥洒的题记，不仅充分表达了岳飞收复失地还我河山的宏大报负，而且与祁东《大营驿题壁》内容相近，交相辉映，相得益彰，为后世留下了珍贵史料。

建炎三年十二月初七日，金兀术陷广德军，岳飞击于广德军界，六战皆捷。

建炎四年正月十三日，岳飞自广德军移屯宜兴。四月十二日复过广德军，写了这篇题记。

此碑题记首次提到“河朔”二字。泛指黄河以北的地方。《书·泰誓》：“惟戊午，王次于河朔。”岳飞是相州汤阴（今河南省境内）人，相州在黄河以北，故其署名自称“河朔岳飞”。

另江苏宜兴也有金沙寺，嘉庆二年的《重刊宜兴县旧志》“金沙寺在县东南四十里，唐陆希声读书山房，后改禅院，宋熙宁三年赐额‘寿圣金沙’，隆兴初改广福金沙。岳忠武至此尝题其壁。”此题壁与广德军题壁两地有争议，不在此文考证之列。

第三块碑《宋武穆岳公忠义碑》

《宋武穆岳公忠义碑》为乾隆四十九年所立，碑面沿袭明·永州知府唐珤立碑重刻《大营驿记》式样，碑额“宋武穆岳公忠义碑”。碑额文字是否与明代唐珤碑相同，由于没有见到相关文字介绍和拓印件以及碑刻原物，不敢妄断，以待日后更多资料面世。

这里就“宋武穆岳公忠义碑”中“武穆”二字，作点说明。

绍兴三十二年宋孝宗即位，降旨为岳飞“追复原官，以礼改葬”“访求其后，特与录用”，冤狱终于平反。“追复指挥”，同年“追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、食实封二千六百户”。

淳熙五年十二月十二日，孝宗受江东转运使颜度为岳飞定谥的上奏，赐岳飞武穆，孝宗皇帝的圣旨曰：“武穆。折冲御侮曰武，布德执义曰穆。合兹二美以武穆谥公。”《諡法》称：“布德执义，中情见貌曰穆”。原本太常寺拟请“谥以忠愍”，被赵昚退回，“令别拟定”。复议的结果是：“兹按谥法，折冲御侮曰武，布德执义曰穆。”孝宗同意了这个意见，于是正式宣布岳飞谥号为“武穆”。（《金佗续编》卷十四）。从“忠愍”降为“武穆”，是宋孝宗对岳飞评价的贬低。

嘉泰四年五月二十日，宋宁宗皇帝颁布岳飞追封鄂王告，封岳飞为鄂王，宁宗皇帝的圣旨曰：“岳飞忠义殉国，风烈如存，虽巳追复原官，未尽褒嘉之典，可特与追封王爵。”五月二十一日，三省同奉圣旨：“追封鄂王、左札付故迫封鄂王本家”。

宋理宗皇帝于宝庆元年二月三日，赐岳飞忠武、太师。理宗皇帝的圣旨曰：“特与赐谥忠武，右札付故追付少保、武胂定国军节建使、赠太师追封岳鄂王本家。”

宋景定二年，宋理宗皇帝赵昀赐岳飞忠文。

明、清两代，有许多的名人文人相继来大营观碑，睹物思人，赋诗抒怀，也留下了许多的诗文碑刻。

据当地的老人回忆，当年大营寺最兴盛时，碑廊里有28块碑，最高级别的碑面上有五爪龙纹的皇帝碑，可惜现在已无处找寻。

最著代表性的诗文当属匡邦彦、张其昌，今天读来或许能管中窥豹，略见其盛。

匡邦彦《大营驿观岳鄂王题壁》：“破贼凯还日，全军暂住兹。威名开障雾，浩气薄熊罴。二圣蒙尘耻，微臣向关悲。题词摹碣上，遗迹尚淋漓。”“一代英雄将，留题墨几行。誓师方慷慨，矫诏太匆忙。谁惜边城坏，翻教虏骑狂。千年此凭吊，搔首问苍苍。”

张其昌《大营驿岳忠武题碑》：“帅府当年此驻师，一腔忠愤认题词。贼逢儒将巢难稳，朝有权奸身易危。古柏漫嗟空野庙，英风犹是卷灵旗。邦人但贵磨岩颂，我独频来拜此碑。”

由于手头资料有限，次考谬误难免，以待方家教正。

（本文原载《衡阳日报》年7月25日文化周刊第2版文苑整版。文中图片皆为作者提供。）

李慧星，笔名愚叟，生于年3月2日，祁东县步云桥人。曾任衡阳市政协常务副主席，衡阳市人大常委会副主任、市总工会主席。中国散文学会会员，中国博物馆学会会员。擅长散文、诗词、训诂，赋作多处泐石立碑，作品见于《中国市容报》《湖南日报》《湘声报》《衡阳日报》《衡阳晚报》《德阳散文》等报刊，专著《衡山窑》填补中国陶瓷史的空白。名载《世界人物辞海》《当代中国人才库》。