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据北宋初期地理总志《太平寰宇记》:“祠山,在县西五里,旧为横山,有广德王张公祠。天宝中封为祠山。”《太平寰宇记》作者乐史,为南唐末北宋初人物,可见在唐末宋初时期,张公祠、横山和祠山已经很有名气了。祠山文化,是指西汉末年起,以安徽省广德市横山为中心,遍及江淮和东南沿海广大地区,由缅怀治水英雄张渤关爱民众、弥灾捍患、勇于献身的精神而形成的官民共祷的祭祀文化,别具特色,历史悠久。祠山文化是发生在广德市且与天下英灵第一山横山密切关联的一个历史文化现象,是与被唐、宋、明朝皇帝钦封为“广德王”、“祠山大帝”张渤的人文历史神话传说相关联的一个重要历史文化遗产,是可与世界文化遗产之一的妈祖文化相媲美的、与佛道儒文化贯通交融的、名扬皖南、苏南、浙北、赣北等地的历史文化奇迹。横山国家森林公园蕴藏着以祠山文化为中心的历史文化遗城。园内主峰横山是江南文化历史悠久的一座名山,曾被明太祖朱元璋赐封为“天下英灵第一山”。祠山文化辐射江南数千里,广德的横山也被称为“祠山祖庭”,并称“天下第一香火”。但是就是这个曾经盛极一时的祠山文化,发源于广德,深植于广德,曾经影响过半个中国,延绵两千年历史,是广德县最具特色的地方文化,如今却在各种争论中日渐式微,一个曾经风光盖过妈祖的民间信仰已经渐渐被社会遗忘,只停留在大量的历史文献记载中。祠山信仰相对其他口头传承的民间信仰而言,从唐朝开始就保存大量的历史文献资料,涉及社会学、史学、文学、民俗学、宗教学、神话学、建筑学,以及文化、艺术等多个学科和领域,深厚的内涵巨大的魅力。从最初的民间崇拜演变成为一种地方文化:祠山文化,成为中华民族传统文化的重要组成部分。发源于广德,却在周边传承位于桃州镇富家村的挂鼓坛,距离张渤治水的圣渎运河很近,是一个小土丘顶部的一处圆形土坛,相传当年张渤夫人到此送饭鸣鼓,是祠山传说中重要的遗址,后人于坛上建有祠山庙,屡建屡废,如今又复建有庙,合祭张王李妃。大洼祠山庙,位于东亭阳岱山村,保存有祠山大帝众神壁画、祠山庙匾额、太平香石香炉等,附近还有保存完好的祠山大帝开挖的浴兵塘(东亭湖)和运河遗址(圣渎、拖锹冲),再次证明了东亭乡祠山文化底蕴的深厚。祠山文化虽然发源于广德,但是在广德却没有得到很好的传承,反而是在周边很多地方可以看到祠山文化的影子。社渚河口地处溧阳西南,当地的祠山祭鼓便是多元文化的结晶,是流传于社渚一带的传统祭祀音乐。至今已有余年历史。茂林“祠山大帝巡游”更是参演了宣城第七届文房四宝文化旅游节,有一首民谣在茂林广为传颂:民众心中有杆秤,泰山鸿毛分得清;祠山治水为百姓,千年万载永承恩。跳五猖又称五猖会、跳菩萨,这一仪式是南京高淳胥河两岸古代村民对西汉张渤开凿长兴荆溪河,引流至广德的功绩崇敬与缅怀而设,安徽定埠跳五倡列入国家级非物质文化遗产名录,江苏定埠跳五猖列入省非物质文化遗产名录,溧阳大田跳五猖列入常州市非物质文化遗产。无锡市大方地给了张渤一个岛——渤公岛,但是当年唐玄宗赐了一整座祠山用于张渤的墓葬,如今呢?仅剩祠山寺一个偏殿的位置,对于祠山文化的发源地——广德,我们做得确实很不够。发源于广德,传承在周边,一个曾经比妈祖信俗传播历史更长、级别更高、香火更旺的祠山文化,作为发源地,我们应该做点什么?

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